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邂逅诗词·周末人物丨陈子昂:孤独的人是最有力量的人

发布时间: 2019-11-02 点击数:

  1300多年的岁月汩汩流过,悠悠天地间,一个孤独者的身影,被时光晕染得愈加分明!

  对朝廷忠心拳拳而见疑,武则天对他隔膜,上司与他不合,而“时人莫之知也”。

  英年早逝,又死于非命,他正如好友卢藏用所说的:“才可兼济,屈而不伸;行通神明,困于庸尘”。

  陈子昂生在唐高宗、武则天时期的所谓盛世,在他看来,这是一个大有可为的时代。

  陈子昂18岁那年,因与人起了争执,陈子昂一时失手伤人,差点便要锒铛入狱,身陷囹圄。

  公元679年,深感于“不为人知”的陈子昂,一路出三峡,北上长安,进入了当时的最高学府国子监学习。

  不甘就此沉沦的陈子昂,从此更加研读书本,“数年之间,经史百家,罔不赅览。尤善属文,雅有相如、子云之风骨”。

  陈子昂挤进人群,毫不犹豫地买下了这把胡琴,还告诉周围的人,明天他会在长安宣阳里宴会豪贵,为大家抚琴,请务必赏光。

  第二天很快到了,就在人们都在等待琴声响起的时刻,陈子昂却一把抓起胡琴砸成了两半。

  语罢,陈子昂便将自己的诗文分发给了众人,一时人人为他的才华惊叹。京兆司功王适读后,更欣喜道:

  他敢于冲破世俗社会风尚的勇气,他风骨高标的理想追求,都构成他独树一帜的“独”。

  他称颂时人东方虬的《咏孤桐篇》,说他“光英朗练,有金石声”,还写下了《修竹篇》来呼应。

  他以其旗帜鲜明的理论和独树一帜的创作,在诗坛上掀起了一股复兴汉魏风骨、打击颓靡文风的旋风。2019山西晋城市委组织部、晋城市人力资源和社会保障局

  陈子昂初举进士,就因为上疏文建议武则天重视东部中原土地民众,被武则天“奇其才”。

  《旧唐书 陈子昂传》记载,陈子昂“貌柔弱,少威仪,而占对慷慨”。意思是说,他虽然没有英雄的形貌,却有英雄的气质。

  陈子昂有着一种至死不渝的英雄使命感,而这种使命感又是同他的忧患意识紧密相连。

  面对吐蕃入侵,武则天打算开蜀道,先灭羌人,再袭吐蕃的策略,陈子昂却上书进谏,从七个方面进行分析,全力加以阻止。

  眼看战争形势更加严峻,陈子昂当即以书面形式指出了武攸宜带兵不严、军法不立,如同儿戏的做法错误,还提出了治军的合理方略。

  “分麾下万人为前驱,契丹小丑,指日可擒”,他信心满满,武攸宜却完全不采纳他的建议。

  英雄不用的痛苦达到极致,终于有了一篇惊天动地、空绝人寰的哀歌《登幽州台歌》。

  幽州台,即蓟北楼,又称燕台、黄金台。蓟城是古代燕国的国都,唐代幽州的州治设在这里。

  陈子昂的友人卢藏用,曾在《陈氏别传》中记载,陈子昂满怀悲愤,登上了幽州台,因“感昔乐生、燕昭之事,赋诗数首,乃泫然涕流而歌曰:

  赋诗数首,指的是陈子昂所写的《蓟丘览古赠卢藏用七首》,歌颂古人重才、惜才、用才的组诗。

  燕昭王为雪国耻,就采用了近臣的建议,在燕都蓟城筑高台,放置黄金于其上,招揽天下贤才。最后终于得到了乐毅等人的帮助,国家日益强大。

  一身襟怀未曾开,空负凌云壮志才。但你若读了后两句,便知道,诗人的孤独并不止于此。

  “念天地之悠悠,独怆然而涕下”,想到只有那苍茫天地悠悠无限,止不住满怀悲伤热泪纷纷。

  这种孤独是“胸中自有万古,眼底更无一人”;这种孤独是抛却一己的悲辛,而忧心天下的苦难。

  闻一多则认为,孤独是诗人意识中的最高特性,与太白的高而不宽和杜甫的宽而不高相比,子昂则兼具两家之长。

  早在弱冠之年,陈子昂就已萌发孤独意识。21岁离家入京,他写有不少诗篇,表达旅途感受:

  此时他的孤独,还主要由于离开亲朋独处而产生,这是一种外在的孤独,一旦处境改变,那种孤独感也便随着消散。

  后来的他虽作了种种努力,却仍是仕途不顺,这时他的孤独是“纵横未得意”,来自腐败的朝政与黑暗的现实。

  待到武攸宜兵败,陈子昂屡次进谏,却不被重视,反被贬官时,诗人俯仰古往今来、纵目天地四方,他的悲怆与孤独已更加深切。

  他的孤独不再是纠结于一己的穷达,而是在现实的黑暗中意识到自己的历史使命。

  “这种出自忧国悯时的博大深沉的孤独感,不单属于诗人自己,更属于时代与国家,所以显得特别崇高。”

  晚年的陈子昂罢职归家,栖居于山林间,但他并没有放弃过自己兼济天下的理想。

  他每日种树采药,计划作《后史记》,钻研《易》、《老》,演算天命,生活充实而又悠闲自得。

  在陈子昂那里,孤独不是悲观消沉、软弱无能的代名词,而是一种独特的伟大人格的体现。

  无论是醉于心与物游、特立独行而淡泊至极的“独者”老子,还是“两间余一卒,荷戟独彷徨”的先驱者鲁迅,亦或是以孤独凸显自我存在、人格尊严的陈子昂,他们的孤独都是伟大,都有力量。